蔡暄民：喜得陈老莲百子图有感

文｜蔡暄民

编辑｜御承雅赏

在保利的春拍上，我见到四条屏的陈洪绶绘的《百子图》，每幅25子，四幅正好100子，先不论这100个活泼可爱的孩童个个天趣横生。单就要绘出100张不同的面孔和100个不同的姿态，就是个巨大的工程，画家在绘这四幅图前，绝对是费了一番功夫的。此作品的画面上有100位栩栩如生的童子，他们或颦或喜，或博弈抚琴，或玩耍谈天，形态各异，生动传神，中间还辅之葫芦、牡丹、仙鹤、 麒麟等喻意吉祥的吉物珍禽。如此复杂的画面确是对自己绘画生涯的一次挑战。此四屏绝对可以列入陈洪绶遗作中的宏篇巨著。因此，当我一见保利拍卖的目录，就下了志在必得的决心。没想到，远远在我心理价位之下，拍得此四屏，天助也！收藏真要有天缘。     

陈洪绶《百子图》

御承堂博物馆藏

我一生挚爱老莲的丹青，同是诸暨人也有几分因缘。我爸从小告诉我，说爷爷一生喜爱收藏书画，其中最偏爱的是乡贤陈老莲，说他是明末清初第一人，成就不输朱耷，他的经历也与朱耷相似，均明亡为僧，终以卖画为生。

陈洪绶《百子图》

御承堂博物馆藏

后来渐渐大了，又与四绝压群伦的余任天先生亦师亦友，从余先生口中更引起对老莲的崇敬，余先生早年的书法曾学老莲的，写得一手可乱真的老莲体，足见余先生对老莲的追崇。

陈洪绶书法

我对老莲的钦慕最初受以上二个原因的影响，后来，看的历代书画多了，更坚定我对老莲的崇拜之情。因此一见到此四条屏，哪有错失之理？

陈洪绶《百子图》

御承堂博物馆藏

陈洪绶，字章候，号老莲，诸暨枫桥陈家村人。遁入空门后，又自称悔迟、勿迟。年少师事刘宗周，补生员，崇祯年间召入内廷供奉。明亡入云门寺为僧，后还俗，以卖画为生，死因说法不一。一生以画见长，尤工人物画。所画人物躯干伟岸，衣纹线条细劲清圆，晚年则形象夸张，或变态怪异，性格突出。花鸟等描绘精细，设色清丽，富有装饰味。亦能画水墨写意花卉，酣畅淋漓。还长于为文学作品创作插图，能表现出原作人物的精神气质。其画手法简练，色彩沉着含蓄，格调高古清丽，享誉明末画坛，与当时顺天的崔子忠齐名，号称“南陈北崔”。其人物画成就更卓，人谓“力量气局，超拔磊落，在仇（英）、唐（寅）之上，盖明三百年无此笔墨”；当代国际学者推尊他为“代表十七世纪出现许多有彻底的个人独特风格艺术家之中的第一人”。此评价一点不为过。                          

陈洪绶《百子图》

御承堂博物馆藏

《百子图》的来历：

传说周文王有很多的儿子，而且不是一般的多，等到路边捡个雷震子的时候，他已经有九十九个儿子了，加上雷震子这个雷公嘴，正好一百个，所以说文王百子。中国古人的观念是生得越多越好，“子孙满堂”被认为是家族兴旺的最主要的表现，“周文王生百子”被认为是祥瑞之兆，所以古代有许多“百子图”流传至今。百子的典故最早出于《诗经》,是歌颂周文王子孙众多的。画面常用谐音谐意,寓意多福多寿,多子多孙,子孙昌盛，万代延续。

清 冷枚《百子图》局部

自古以来，结婚之时新娘的嫁妆中，有百子图的锦缎被面的被褥，用来蕴涵喜庆和祝福，同时祝愿新娘早得贵子、子孙满堂、阖家和美，在亲友的贺礼中更有会送上百子锦缎被面。除了绘画，在一些古代工艺品中也常将此题材融入其中，明代缂丝艺术《百子图》，就是一幅流传至今的工艺瑰宝。我们也叫它百子迎福图、百子嬉春图、百子戏春图。在中国传统文化中有它的一种特定含义。由于“百”含有大或者无穷的意思，因此把祝福、恭贺的良好愿望发挥到了一种极至的状态。在礼仪之邦的中国，上到古代的皇帝、士大夫，下到普通文人、平民，都愿意在喜庆、甚至平时用上它，因为大家相信，愿望好的结果一定会好。《百子图》是唐宋以来画家喜绘的题材，中国历来崇尚多子多福，也是民生的象征，更是社会稳定繁荣的表现。

因得此画，这些天我一直处在极度的亢奋中了。