中国考古史上很多著名的国宝拥有浓厚的传奇意味，因为它们很多都是在城建、农耕或者开山等作业中无意被发现的，今天要说的这件国宝，就是在挖地基的时候闪耀登场的。
1983年，广东省某公寓楼在开挖地基时，发现一块平整的大石板下隐藏着一座地下建筑，有工人认为，这可能是一座古代墓室，便立即报告了当地的文物部门。文物专家赶来后，经过初步确认，建筑工地的地基是一座西汉石室古墓，由于挖掘公寓地基时已经动摇了墓室结构，考古队马上对其展开抢救性挖掘。出土了大量汉代文物。其中，一方印有“文帝行玺”的金印，以及一方印有“赵眜”的玉印，揭示了墓主人的身份——正是南越开国之君赵佗的孙子——第二代南越王赵眜。和汉代的许多王侯墓葬一样，墓主人赵眜穿着华贵的金缕玉衣，在黑暗中沉眠了2000年。中国孔子说"性相近也，习相远也"，将人性分为天性与后天习得;北宋张载的性二元论，又把人性划分为气质之性与天命之性。辩证唯物主义认为，不存在先验的人性和先验的善恶之分，任何现实的人性都是在遗传因素的基础上，在社会环境中，人的主客观相互作用的结果，其中人的社会实践活动对人性的建构有决定意义。在西方现代心理学界，有三种典型代表:①弗洛伊德精神分析强调以人的本能解释人的全部和行为 ，是一种本能决定论或遗传决定论;②行为主义走向另一极端，否则天生本能，主张人的一切行为、本性均由后天习得，是刺激-反应的联结及其系统化，是一种反本能论或环境决定论;③人本主义心理学既反对本能决定论又反对习得论，主张人性是似本能的，即人的欲望或基本需要在某种可以觉察的程度上是先天的，但与此有关的行为或能力、认识或感情不一定是先天的，可能是后天经过学习或引导而获得或表现的。马斯洛认为，人性是人的全部属性的总括，似本能需要是人性的集中表现。你是一个太重感情的女人吗？每晚9点半，我都会在这里陪伴着你。喜欢夜叔，就把【睡前伴你夜听】分享给身边的朋友一起关注吧，晚安！
众所周知，南越王墓此后被誉为“中国近代五大考古发现之一”，后来也就地建设了南越王墓博物馆，然而，这两方印并不是我们今天的主角，南越王墓中最令人惊叹的宝物，是这件出土时无法直立的玉杯。在墓主人棺廓的头箱里，专家们时隔两千年，第一次拿出了这件玉杯。它通高18.4厘米，口径约6厘米，壁厚0.2厘米，重372克，通体由一整块青白玉雕琢而成，呈现出兽角的形状，杯身有浅浮雕装饰的连云纹，杯尾卷曲成飞卷的浪花，杯腹中空。其一，汉代人认为用玉制成的容器饮酒，酒的味道会更加醇美；其二，独角兽犀牛在古代是神兽，用它的角制成的杯子，据说可以解毒，以此饮酒就不怕有人下毒了。但想见一眼犀牛，在当时可不是容易的事儿，所以往往使用别的材质，比如玉，以高超的雕工，还原犀角的形象，这一类产物，通称角杯。古人认为，角杯借鉴了犀角的外形，也就延伸了其解毒的功效。刚出土之时，专家发现这件玉杯怎么摆放都无法直立，最初以为是遭到了破坏而损失了底座，但经过研究却发现，这件玉杯压根儿就没有设计底座，只能躺倒放置——那南越人怎么用它喝酒呢？原来，这是因为战汉时期南越民风彪悍，饮酒往往率性而为，这件玉杯便是当地粗犷饮酒习俗的具现化——由于玉杯不设底座，所以酒一旦入杯，就只能由持有者一饮而尽后才可能放下，决不允许“养鱼”的情况发生。在2002年，这件玉雕角杯登上“首批禁止出国（境）展览”的重要文物，如此地位，当然不光是它背后蕴含的这些酒文化，而是因为它真的是一件独一无二的“国宝”。首先，玉杯的材质是当时尚且产量不高的新疆和田玉。由一整块上好的和田玉玉材雕琢而成，工匠就和田玉的特殊外形施刀，才成就了这件专供南越王使用的角杯。再次，工匠在杯身上巧妙地布局了各式各样的纹饰，不突兀又非常明显，浑然天成。杯壁最薄处被打磨得仅有2-3毫米，在长时间的使用下，甚至如瓷釉般光滑，很难想象以当时的条件，要花多长时间才能得此一件成品。《韩非子·和氏》中说：“王乃使玉人理其璞，而得宝焉。”玉雕角杯，今天得以成为传承中华民族血脉的一件国宝，是璞玉之幸，更是中华之幸。
